枚的本义，是树干。东汉经学家、文字学家许慎编著的《说文解字》说：“枚，枝干也。可为杖。”

　　树由根、干、枝、叶四个人构成。枚，行动树干，正在树木的发展历程中，起着要紧的撑持影响，还能传输、储蓄水分和营养衣裙。

　　念她时，微笑会天然地从唇边浮起。写她时，顺溜圆润的感到会寂然从指间划过。枚，从木，从攵pū，攵同“攴”。《说文解字》说：“攵，幼击也，即手执竿轻敲。”那“扑扑”的敲击，类似弹奏出了一首旋律，蓬蓬然像一棵大树，阔阔然发展起来。

　　枚，行动树的主干，多为直立的圆柱形，这是树木本身发展繁衍的须要，也是适宜天然境遇的结果。天下上总共的生物，都朝着最具境遇适宜性的目标发达。一概周长下，圆的面积最大，以是相对待方形、扁形或有其他棱角的式样，圆柱形树干拥有更强的撑持力。或许撑起厚重的树冠，依旧树木的稳固和笔直发展，使树冠取得更多光照。暴风奏笑时，不管风卷着尘沙从哪个方历来，都是沿着圆面的切线目标掠过，树干受的影响较幼，避免树木被风吹折。圆柱形树干，反抗着风力和重力，担当着种种表力的压迫和损伤，使树木或许永久站立正在种种恶毒的境遇中，持续发展。

　　树干最要紧的性能再有传输水分和营养。树干分为树皮、韧皮部、变成层、边材、心材五层。心材是老了的边材，与边材合称为木质部。当根部招揽到水分和营养后，通过树干里的导管，传达给树冠的各个个人。叶片通过光合影响发生的营养，也是通过树干传达给根部。树干还可能通过木质部的导管，举行营养的轮回，将不再操纵的营养接收行使。正在雨季，当树木的水分和营养过剩时,树干还可能起到储蓄的影响。比及干旱时节或极寒的冬天驾临，树干便会开释出储蓄的水分和营养,知足树木的需求。

　　行动树木人命力的源泉和根本，少许树干的医药影响也令人属目。比如，杜仲的树皮是珍奇的滋养药材，味甘，性温，或许补益肝肾、强筋壮骨衣裙、调动冲任、固经安胎，诊治肾阳虚惹起的腰腿痛软或阳痿遗精、肝气虚惹起的胞胎不固以及阴囊湿痒等症；见血封喉的树皮是一种很好的原料，通过击打、浸泡、排毒等肃穆工序后，可能修造出写意耐用的毯子、垫子或者布料，用布料缝造出来的衣裙，轻曼柔韧，亮丽高雅。

　　最着难能难得的是，做这统统时，树干本来都理屈词穷、重稳扎实，深藏着一种静水流深的气力。于是，正在周代，枚就衍出一种掌禁饱噪的官职：衔枚氏。《周礼·秋官》懂得地纪录了衔枚氏，“谓衔枚氏掌司嚣，释曰：以衔枚不得语，是止嚣之官”“衔枚氏，下士二人，徒八人”“掌司嚣。国之大敬拜，令禁无叫。军旅、田役，令衔枚。禁叫呼叹鸣于国中者，行歌哭于国中之道者”。

　　衔枚氏还延迟出了谚语“衔枚狂奔”。《周礼·夏官》纪录了这一实质，古代队伍夜晚机密活跃或急行军时,战士口中横衔着枚，造止言语,省得冤家感觉。这时的枚，是取树干中的个人削成约筷子通常巨细的东西，两端被安上带子，可系于颈上。须要衔枚时，则衔于口中，不须要时，刚挂正在颈上。北宋文学家欧阳更正在《秋声赋》中，也借“衔枚狂奔”来刻画秋声：“又如赴敌之兵，衔枚狂奔，不闻下令，但闻人马之行声。”

　　正在寡言中挺进着，衔枚狂奔，显露的恰是树干的气力。衔枚氏的发达，既风趣，又合适树干之寡言庄严的特点。

　　衔枚氏的子女，以祖上官名为荣，遂以官名中的枚字为姓，称为枚氏。正在古籍的纪录中，枚姓的发生，就只要衔枚氏官职这一个源流，耀眼而纯洁，就像树干雷同。

　　枚乘，字叔，作赋成就很高，与邹阳并称“邹枚”，与司马相如并称“枚马”，与贾谊并称“枚贾”。

　　枚乘从幼对文学就有着浓密的风趣。他最初正在吴王刘濞辖下当郎中（约为文学随从）。当他得知吴王酝酿背叛汉朝廷时，便实时上书劝阻，但吴王不予答理，他就决然离吴投梁，被梁孝王刘武奉为上宾。汉景帝时，吴王插手六国谋反，枚乘再一次上书谏阻吴王，但吴王自认为是，还是不予答理，末了兵败身故。因为枚乘再三上书，以是他善谏的声名流行。“七国之乱”平定后，汉景帝录用他为弘农都尉，但他不高兴掌管地方仕宦，感触仍然作赋论文自正在，就称病辞官衣裙，复回梁国做梁孝王的文学随从。梁孝王逝后，枚乘回到淮安梓乡。汉武帝刘彻做太子时就敬慕枚乘的名声，待到登基从此，特地用“安车蒲轮”征召他到京城长安，而此时枚乘已年迈体衰，病逝正在途中。

　　汉赋是正在汉朝显现出的一种有韵的散文，为汉朝儒客文人所热衷，其特征是散韵集合、专事铺叙。枚乘特长文辞、笑写辞赋。据《汉书·艺文志》纪录，枚乘有赋9篇，现传赋3篇。他的代表作《七发》通篇是散文衣裙，偶尔杂有楚辞式的诗句，构造宏阔，辞藻富丽，正在辞赋发达史上拥有要紧职位，既奠定了模范汉大赋的根本，又是“七体”的开首之作。南北朝梁时候文学表面家刘勰正在《文心雕龙》赞曰：“枚乘摛艳，首造《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。”从汉初骚体赋到司马相如、扬雄等人的汉大赋，《七发》是一篇承上启下的要紧作品。厥后因袭《七发》格式而写的作品良多，如傅毅《七激》、张衡《七辩》、王粲《七释》、曹植《七启》、陆机《七徵》、张协《七命》等。《文选》将“七”独立成体，赋史上称作“七体”。

　　枚乘还明确医药学和摄生常识，《七发》显露了他这方面的素养。此赋中，楚太子有病，吴客前去访候，以相互问答式样组成七大段文字。吴客以为楚太子的病因正在于贪欲太过、享笑无时，不是通常的用药和针灸疗法就可能治愈的，只可“以要言妙道说而去也”，即用中肯的舆情、精妙的意义劝告而湮灭。《七发》正面向楚太子提出了摄生之道，指点楚太子要用精神来与有识之士论全国之精微，理万物之长短，持续充裕本身的常识，用高度的文明素养来腐败痴呆的存在格式衣裙。

　　《七发》中，除了提到芍药、菰米、紫苏、兰草等草类本草，还提到樟树、梧桐、棕榈、河柳等木类本草。枚乘与树的情缘平素浓密，他心爱种树，正在乡亲天井及办公地点周遭，都种满了树。他正在垂老返乡后的摄生锤炼举止中，有一项就和树干相闭，即站立正在间隔大树约10厘米处，背对大树，以背部持续往后猛靠、碰击树干的格式，击打背部的督脉，刺激联系穴位，以到达通经敏捷、鼓励气血畅达的宗旨。

　　老黎民看到枚乘云云的锤炼格式，也随着效仿，还为这项运动取名为“枚背击枚”。

　　枚皋，字少孺，是枚乘庶子。当年枚乘从梁国重返梓乡时，枚皋的母亲不愿相随，于是枚乘留钱给枚皋，让他随同母亲。枚皋深受父亲熏陶，自幼喜好文学，特长辞赋。十七岁时上书梁共王刘买，梁共王特殊欣赏他的才学，召他为文学随从。三年后，枚皋因遭遇诽语获罪，家室被充公，孤单逃到京都长安，幸逢大赦，他就上书北阙。汉武帝正在枚乘病逝后曾下诏寻找他的子女，见枚皋自陈是枚乘的儿子，喜出望表，速即召见，并命他当殿作赋。枚皋才情活络，下笔立就，从此深得汉武帝的钟爱，被拜为郎中，陪侍旁边，与司马相如、东方朔等平列，厥后还被派出使匈奴。汉武帝每逢巡守、游历、游戏，必诏枚皋随从，如有所感，即命其作赋。枚皋受诏即成。

　　正在长远奉造的历程中，枚皋练就了一腔急才，可能“倚马作露布”，即倚着军马写军事文告，速率疾得惊人，远远胜过了司马相如。人们便以“顿时文”来称扬他。淮阴人有引认为豪的“顿时文，胯下武”，这“顿时文”说的是枚皋，“胯下武”指的是韩信。而司马相如善为文而迟，故所作少而佳于枚皋，后人即以“马迟枚速”“马工枚速”“马迟枚疾”来比喻文人才性各异。史册札记幼说集《西京杂记》如是纪录，“枚皋作品敏疾，长卿修造淹迟（司马相如，字长卿），皆尽暂时之誉。而长卿首尾温丽，枚皋时有累句，故知疾行无善迹矣。”扬雄说：“军旅之际，兵马之间，飞书驰檄，用枚皋。廊庙之下，朝廷之中，高文典册，用相如。”《汉书·艺文志》说枚皋有赋一百二十篇，确实是汉赋的一个多产作者，但是其收效与枚乘比拟，仍然失色些。

　　枚皋固然飞黄腾达，但并不重迷势力、苟合当时；相反，据纪录他还“欠亨经术”，这正在当时“罢黜百家，独尊儒术”的时势下，更显得难得。枚皋区别于当时通常文人之处，还体现正在他言说风趣，不拘礼仪，时时正在汉武帝眼前调笑取笑；然而，只须有时机，他便直言切谏。比如，汉武帝滥用人力物力、构筑豪华的上林苑时，他就曾和东方朔一块上书阻难。

　　枚皋也懂得变通，正在对构筑上林苑的阻难无效之后，他热爱植物的赋性就显显现来，他提出要守卫苑内种种植物。比如树木，便是他夸大致守卫的。当寒冬驾临，他会来到构筑好的上林苑，率领联系职员，将树木离地1.5米以上的树干个人用特造的布条或麻绳一圈圈纠葛包裹，避免其遭遇冻害、日灼和初春霜害，也造止害虫攀爬到树干和树枝上越冬，以便树干或许正在来年春天长得更好。

　　念来，今多人用涂白的格式来守卫过冬树木，也是从枚皋这里取得启迪的吧。今多人用适量生石灰、净水、食盐、黏合剂、石硫合剂原液等搅拌匀称，造成了涂白剂，正在寒冬之时涂于离地面1.5米高的树干，来守卫树木。此中生石灰和硫黄拥有杀菌治虫的影响，食盐和黏合剂可能耽误影响年华。

　　纵观枚乘枚皋父子，存在格式和为人处世都各有特征，但都保有大树树干的性质，有着重稳的底线、高尚的胆识，并以直立的神情、圆融的格式，过着举世无双的人生。以枚为姓 行稳致远能承载衣裙